施琪嘉教授《父亲的功能》免费微课

作者: 猫姐 分类: 心理治疗 发布时间: 2019-04-07 19:19

好,大家晚上好。我们今天要讲父亲的功能。讲起男人这个话题呢,有一个比较悲观的一个说法,那就是男人这个物种会在五十万年以后灭绝掉。五十万年对我们来说的话呢,就不用特别担心,因为在我们这一代或者下几代你都还活着都还有用。但是啊,就像有人说的,有的人活着,他已经死了,有的人死了他还活着,我们作为男人作为父亲这个功能,是不是还存在。那的确是一个值得我们讨论的一个话题,姑且也不要说,在五十万年以后我们是怎么样子,我们要不然就往回推吧,有人类开始他是从七十五万年前开始。那么从我们开始直立呀,开始在这个社会上能够生活啊,群居,最初男人并不是那么重要。原因就是因为最初的养活家庭的主力,不是男人。所以其实在人类社会很长一段时间里面呢,男人是做为一个辅助的一个符号存在。原因就是因为这个养活家庭的,并且起决定作用的是女性。目前这个现象的话,那也正在这个重新恢复这样一个状态,比如说在早期啊,这个最早的能够存活下来的,食物呢,并不是像现在。这么多的蛋白质啊,这么多的动物啊。而是从这个树上采集,我们叫做采集,原始的采集社会。这个采集社会的这个特点就是呢,他能够果腹的一些东西呢,都像现在的素食主义。从树上采些东西下来。你要是打一些野兔子啊,什么东西,那都是偶然的,主要的果腹的是这个采集的果实。

因此的话呢,男人在那个时候的这个作用大概就相当于提供精子的这个作用,母亲不仅要生孩子,她还要养孩子,还要维护这个家庭。你们现在啊,要去到摩梭,要是到云南的这个温泉乡啊,摩梭那边去你就可以看到这种原始古老的这种形式。它真的是对这个家族中女性是特别的尊重。在家族中推举出来的一个女主人,她掌管家里的这个财务。控制和这个管理的这个家庭的人员的这个分配。那么男性的一般来说是舅舅在家里面啊,如果他要是走婚的话是到其他的这个家庭里面去。但是他如果留在家里,他只能起协助的这个作用。白天做一些力气活,比如说要盖房子啊,或者赶马出去放马放牛啊。

因此呢,很长一段时间呢,女性,她是这个起主要的这个作用的就是母系社会的雏形。那么这个改变男性的这个角色的这种改变,是跟驯养——动物的驯养开始的,狗的驯养啊,猪牛的这个驯养啊,鸡鸭的驯养啊,除了这个以外呢,再就是铁器的产生,铁器社会的产生,使得男性呢,他的力量就是肌肉和这个女性的这个肌肉比的差异这一优势就出来了。他可以有铁器啊,有弓箭,那他可以出去这个打更大的动物,这个时候呢,人类的发展,他可以吃到肉了啊。所以呢,刘德华在某个电影里面,就说跟我走,有肉吃啊,这个说的就是男性的功能。那个时候父亲的功能突出的原因就是因为它能够给家里带来更多的能量。这个肉啊,动物蛋白和植物蛋白是不一样的,对吧。

谁能够去啊,打回更多的肉,就像现在的男人谁能够挣更多的钱,它的这个在隐喻的层面,在象征层面,它是一样的,就是能够给家里带回肉的,这个男人,他就是真男人。就像现在这个你说来说去的话,这个男人他是不是能够养家糊口,怎么样养家糊口呢,比如说以文革为例,三年自然灾害为例。为什么那个时候这个你说要嫁人嫁什么样的人呢,嫁军人对吧,他孔武有力,像男人的这种坚强啊,这个有力量啊,它可以有保障啊,有些粮食的保障。还叫什么样的人呢,粮店的,粮店的这个师傅,粮店的功能啊,他总是可以保证有粮食吃啊,你那个时候有粮票。还有什么呢,还有屠夫,你看现在有谁嫁屠夫。那个时候(跟着屠夫)能够吃到肉啊,这个屠夫呢,他就是卖肉的啊。他这个卖肉的,他手上可以肉这个手一抖啊,他可以给多给少哇,或者是他可以给你连这个肥肉啊,这个渣子可以去熬油啊,所以那个时候呢,像这一类职业的人呢,就就特别得到女性的青睐。你姑且不说啊,你要不要这个喜不喜欢这个人。如果他就是按照马斯洛说的,如果他这个最基本的这个生存都有问题,那他首先要考虑的是,我能够这个把我的孩子养大。所以呢,这个这一部分的人呢,他那个时候就特别的走俏。还有这个我们说在八十年代初的哪一部分的人的职业比较俏呢,我现在说的都是男的,那就是列车员啊,列车员的他能够走南闯北啊,倒倒烟,这个买买电子表啊,他能够带很多钱回来。

所以你看随着这个时代的这么发展,男性的这个角色啊,他虽然职业有所变化。但是它的这个功能没有变化,那就是要带肉回家要带钱回家。要能够养家糊口啊,所以呢,我们国内著名的曾老师啊,曾奇峰老师,他说了一句话。如果你不能带钱回来,你还不如留给你的孩子一个忙碌的背影。这个就是非常矛盾的所在,为什么呢,因为说很多家庭都是缺失的父亲,缺失的父亲,他缺什么东西呢,他缺钱。他这个回来以后呢,老婆也看不起,总是用这个邻居家的老王来打比喻。他就想那我就不回来了呗,那儿子的话呢,或者小孩子呢,看到这个妈妈对爸爸没有好脸色,那这个爸爸呢,在孩子面前也抬不起头,那干脆我就留一个脊背,留给孩子就是忙碌的呗,你要是忙碌就好了,对不对,你关键是根本都不着家。而且留下的是一个缺失的背影啊,这是我们待会讲的父亲的功能。所以我们现在回头来讲。

那我们再回到这个,前面讲的就是男性呢,自从变成了他这个奴隶社会啊,封建社会啊,然后有很多这个打仗,那这个时候当然就是以男性,男权为主了对吧。然后呢,这个我们会觉得,这个男性的他,在世界各地呢,它都居心叵测的设置了女性的一些这个障碍。比如说这个裹足哇,把这个女人的这个脚啊,这个裹了这个上千年的裹小脚对吧,这个你基本上从宋朝一直裹到这个清朝。到民国才慢慢的把他这个搞掉。好像裹了这么多年的这个脚呢,你这个几百年吧,也没有把它基因发生改变,这个女人的脚该大的还是大,对吧,你不要说这个西方它就是什么,尊重这个女性。这个她穿高跟鞋,这个高跟鞋呢,这个照X光片照出来的话。跟这个裹脚的图片差不多啊,不过高跟鞋是女性他自己愿意穿的。
那总而言之呢,就是当这个社会以男性为主的时候,其中的一个很重要的现象就是男性他要确立他的这个地位,他的功能,主要要看他的孩子是不是他生的。而因为这一点事问题不大的啊,这个对女性来说,因为每个孩子,女性都知道这是她自己生出来的。这个确认无疑已,她知道她生产的时候没有被麻醉这个孩子从她肚子里面拿出来,在她旁边没有被别人抱走。没有被有意的掉包女性都很笃定,这个还是有差别的。可是男性,他的确存在这样的一个问题,现在是有DNA啦,对吧,有这个检测,以前没有DNA,这个我们看动物世界有两个这个比较有意思的一个是叶猴。就是猴子里面有一个这个叶猴子这个品种啊,我发给大家看。

大家可以看到这个美丽漂亮的这个猴子就是叶猴。树叶的叶,叶猴呢,他每两三个月呢,他就搞一次猴王比赛。这个年轻的猴子,那就觊觎这个老猴王。两三个月搞一次政变,完了以后呢,就把这个老猴王给干掉,你说他老了,实际上是他打不赢这个年轻的了,(新猴王)上来的第一个动作就是什么呢,就是要把它的这个老猴王和这个母猴子生的所有的小伙伴全部杀掉。因为他要保证他的品种的,这个纯正。当然它到头来也避免不了有这样的一个这个后果。另外一个例子呢,就是狮子,这个公狮子要占领了这个以前的一个这个狮子。把那个公狮子赶走,老公狮子赶走,它上来的第一个(事情),也是把它生的这个小狮子给杀掉。这个母狮子,虽然那这个新的公狮子交配。就是它在头三个月的这个时候,虽然她跟公狮子交配,但是它能够控制自己不怀孕。因为这个她只要是怀了孕的话呢,她不能保证这个新上来的公狮子——虽然是他的种,他可能还是要把生出来的这个三个月里生出来的小狮子杀掉。所以呢,这个动物界的这个现象,实际上是体现在我们东方那就是,叫做血缘父亲。就是我们这个社会呢,特别强调,这孩子是不是我的,血缘父亲。在西方的话呢,好像是有一点点改变,那就是他强调社会父亲。我们经常可以看到啊,这个离婚的一对男女,而女方带着这个前一个婚姻的这个孩子过来。那么后面的这个丈夫的话呢,喜欢这个女人,他也连带喜欢她带过来的孩子。这当然是我们的看电影呢,或者什么样的一些印象。

总而言之,在我们的这个社会里面的话呢,这个血缘父亲的这个观念还是根深蒂固的。要强调这是不是你家的种啊,三代单传呢,能不能把种传下去啊,这个其实无可厚非,为什么,因为这个来自于这个遗传种族的延续。我们说繁衍的一个很重要的根深蒂固的概念就是能不能把自己的种系啊,血缘给传递下去。那么所以呢,父亲它的第一个功能就是繁衍功能,他要保证他的种能够传下去,是他要出去打猎的时候,其中的一个他学会的一个办法就是,家里有他的孩子,家里的孩子,母子等着他拿肉回去。他如果不带肉回去,这个他的种啊,就流不下去。

换到现在来说的话,父亲要出去挣钱的话,他不能把这个钱全部在外面花掉啊,我们现在看到一些父亲在外面这个花天酒地的,赚了钱再把钱花掉。完了以后或者到外面去赌博,甚至要回来找他的妻子要,要钱或者骗他妻子的钱。或者是把这个这家里存的给孩子读书的钱自己拿出去花掉。那这个呢,就搞反了,对吧,我们说这个父亲的第一个功能就是不仅有本领打到动物,他还要有能力去克制自己的欲望,把这个肉全部消化掉,他要把肉带回家去。这换句话说,放到现在来说就是能够挣钱,还能够把这个钱攒着带回家里。这就是父亲的很重要的一个功能。所以你说来说去呢,就是父亲他的一个很重要的职能就是它能够向家里面呈现出他有养家糊口的能力。那这样的话,你再来看这个女性她在选择这个配偶的时候,你就不要怪这个女性物质化。她当然要找,以前呢是找“三转一响带咔嚓”是吧,你是不是能够带什么三转,缝缝机、自行车啊,手表这三转。咔嚓就是照相机。你结婚的时候能不能这个有这些嫁妆,这当然是女方出了,女方谁出的,女方是多半是父亲出的咯,这个那男方呢,那现在是不是能够提供房子呢,刚性需求是吧,所以呢,这个丈母娘的刚需也意味着这个男方的这个家庭是不是能够提供这样的一个物质这种保障,这个和原始的这个父亲的这个功能的意象有关系,当然我们说现在要提供这些啊,这些刚需的不一定都是男性对吧,女性呢啊,又不一定不亚于男性。

除了这个功能以外,父亲的另外一个这个很重要的功能,有人就认为父亲他就不照顾孩子啦,这个照顾孩子,父亲出去打猎啦,出去挣钱是不是就不陪孩子了。我们发现,这个男女在陪孩子的方面呢,他的功能是不太一样的,比如说我们最近放的录像里面看起来就是每当这个孩子在床上要爬近这个母亲的时候,父亲都把他拉开。所以,这个孩子大概七八个月,他每次在床上,他七八个月才刚刚能够爬,他刚刚能够接近这个母亲的时候,这个母亲呢,就迫不及待的要冲上前去,要让孩子触碰到她。每当这个孩子快要触到母亲的时候,这个父亲就把他拉开。所以我再让学员看着录像的时候,在场的女学员都义愤填膺说这个爸爸太不负责了,把孩子当玩具。这就是父亲带孩子和母亲不同的地方,就是你可以看到它的表现就是,母亲是急切地看着孩子迎上去,父亲是和孩子同一个方向,向着外面探索,并且加大难度,我们可以看。

大家看我画的这个简图。在这个床上玩儿的时候,母亲呢就是总是看着孩子,总是趋近于孩子。而父亲呢,他和孩子看的是一个方向-向外,以后呢他总是增加孩子的难度。这个是父亲和母亲很大的不一样,换句话说在和陪孩子玩儿方面,母亲的总是倾向于接纳孩子,并且减低孩子的这个难度,因为母亲的功能是一个接纳的功能,是一个理解的功能。父亲的功能则是一个鼓励的功能,则是一个和他一起去承受挫折这种功能。所以即便在家里面,父亲陪伴孩子和母亲陪伴孩子,同样是陪伴,但是他的陪伴的功能在很多地方是不一样的,我当然说的是典型的父亲。

英国有一个内科医生也是精神分析师,叫做迈克.巴林特。那么巴林特和他的妻子一起组建了一个叫做巴林特小组,主要是处理医患关系的。他和他妻子认为医患关系出现了问题,第一个是由于这个病人把医生和护士当作了他自己过去的某个家人,所以他对医生和护士的期待啊,和他的某一些发作啊,都是对他父母亲的过去的一些痕迹所在。反过来说,医生和护士在跟病人接触的时候,他有一些反应也可能是病人,他的某种这个疾病啊,某种状态呀,激发了这个医生他和他自己家人的这样的一些这个冲突。于是呢,他们就组建了巴林特小组。但是我在这边要说的是巴林特的另外一个概念,巴林特在去世之前提出来一个叫做震颤的一个这个概念,叫做thrill -震颤。震颤的意思呢,他大概说了这三点意思:第一个意思呢,就是这个,接近危险,第二个意思呢,就是失去控制,第三个意思呢,就是恢复安全。他之所以提出这三个标准的原因是因为这三个标准跟父亲的一个动作有关系,那么他把这三个动作合称为震颤。然后他列举了震颤的三个重要的现象:第一个荡秋千,第二个玩旋转木马,第三个就是父亲的高抛动作。

大家想一想是不是这个道理,荡秋千-这个如果妈妈陪着孩子荡,妈妈只能荡来荡去荡一下;但是父亲呢,在荡的时候,他的力度就很大,荡得很高的时候,这个孩子就接近了有那种心跳加速啊,有这种危险啊,当然你不能把他荡得倒过去了,那就变成飞行员了,对吧。一般来说呢,父亲的力量要大一些,但是呢,这个父亲被孩子的这种尖叫声所激励,你越是尖叫父亲就是越是往上推,我觉得旋转木马也是这样。不过呢,常做的一个动作就是我现在的这个图片,大家可以看到这个父亲的抛孩子的这个动作,这个是母亲很少做的。第一个呢,母亲没这么大的力量,第二个,母亲呢她也没有这个胆量对吧。但是父亲在做这个把孩子抛到头上的动作的这个时候呢,一般来说,他还是很淡定的。

所以呢这个父亲的和母亲抛孩子的这个动作,导致了孩子的一种心理感受。我们说你身上有什么结构,你就有什么样的心理结构。你有个乳房,那么你的这个乳房就总要去喂奶,你有个子宫,你的这个子宫就总要去生孩子。同样的话呢,你如果要是有肌肉,那你这个肌肉在你养育孩子的过程,你就总是要把孩子往上抛。那么父亲的这个动作和母亲的这个动作呢,就构成了一种差异性,第一个差异性:孩子在高空中看到父亲和母亲的不同的表情-父亲是淡定的母亲是惊悚的。所以这个表情就构成了他的一个奇特的印记,那就是,母亲是关心我的父亲是接得住我的。第二,在这个高空的动作中他有这种感觉,那就是我是允许高于父亲和母亲的。这当然都是心理上的印象啊。因为现在能够玩这种游戏的机会不多啦,对吧?父亲回来都已经累得一塌糊涂,谁还把你高抛啊。但是我们以前有很多的这种高抛的动作,比如说啊,这个在学校里面玩单双杠啊,玩这个跳木马啊什么的。现在在学校里面谁还敢有这种类似于父亲的高抛这个动作的项目存在呢,如果孩子在学校里面被摔了,家长不要找学校闹死。所以没有谁愿意做这种危险的项目了,这些全部都撤销了。这个跳远的垫子撤销、木马撤销、单杠双杠这个撤销。

巴林特,他提出这个震颤的意义,并且把他和父亲的功能联系起来,他主要是想指出两个重要的,孩子的心理发育的特点:第一个特点,那就是这个孩子通过这种活动,他能够感觉到父母亲对自己不同的关照。父亲接得住自己,很轻松地接得住自己,很自信的。母亲关心自己,因为母亲她只有把自己抱在怀里的时候她才会放松,充满微笑。如果要是自己出现危险,母亲就是出现特别惊悚的这种表情。所以无论如何她都是被父母亲关注的,但是关注的这个感受是不一样的。那么第二个呢,就是这个孩子在一个被高抛起来的时候,他唯一的感觉就是重力,失重或者是这个在空中自由的这种动作。你们没有跳过伞,没有蹦过极,所以可能在坐飞机的时候才能感觉到失重的那种感觉。你们不知道这种失重的,在空气中的这种感觉是如此之自由和没边界,因此的话呢,巴林特提出两个重要的概念:

一个概念就是自发性,就是一个人他不知道他的潜能有多大,所以通过被高抛而短暂失去控制的这种这种感受,他逐渐知道自己是有能力去探索更危险,接近危险,但是又能够恢复正常的事情。因为我们现在有时候会看到一些大学生,他们年龄已经很大了,但是不知道什么是危险,比如说他到无人区去走,他这个不带GPS,不带微信电话,他说走就走了,到时候惹一大堆麻烦,所以他不知道什么是危险。所以小时候的父亲的这种功能就是带孩子去探索,并且能够鼓励孩子探索更大的这种危险,但是他在后面又接着。那么这个是孩子呢,就有探索世界的这个能力,并且能够知道界限所在。

所以你可以看到父亲的陪伴和父亲的这种托举,我们叫托举功能,跟妈妈的功能如此不同,但又对孩子有非常大的影响。我们可以想象孩子在父亲的这一种陪伴方式之下对自然界充满了兴趣,但是同时又有边界。所以缺少了父亲的这种功能,那这个孩子的话呢,他就越来越多的显示出女性的那一部分。比如说喜欢打扮,打扮得特别精致啊,喜欢宅在家里呀,如果出到哪去的话,他也不愿意这样去那样去。现在是不是有点搞反了?就是,女孩子反而容易出去,男孩子反正这个宅在家里面,那你当然可以看到很多精致一些的男孩儿。但是这个,我们会觉得最近的这个《战狼2》一下子搞了差不多二十个亿了吧,是不是有一个迹象,我觉得是不是还是应该去打打闹闹一下。

我刚才说了父亲的两个重大的功能是吧,支持功能、赚钱的功能。这个陪伴不同的功能啊,在陪伴过程中有一些托举的功能。这是这个既跟母亲一样的功能-就是陪伴和支持;但是又跟母亲不一样的,就是同时向外探索并且接近危险。这是父母亲,男女相同又不同的地方。接下来呢,有两个比较大的功能,是父亲的功能中母亲没有的,是男性所独有的。第一个就是英雄功能。当然你也可以说也有女英雄是吧,像这个花木兰啊什么的。所以我们说也有这个女英雄的传说。但是我们这边讲的这个英雄专指男性,这个英雄-hero。

这个英雄呢,他有这样的特点:第一个呢,他能够有号召力,就是他能够做出表率和榜样的作用。这个当时呢,我们说这个毛主席呢,选择雷锋,雷锋就是一个一般的战士,对吧?完了以后呢他就是喜欢乐于助人,那么他在一个很不起眼的事故中,被倒车的卡车撞断了电线,然后呢,自己被电线打中了头部死掉了,就是一个很普通的战士。被毛主席呢向雷锋同志学习,向全社会一宣布他就变成了英雄。那以前在六十年代的时候,这种英雄有很多,像黄继光、邱少云等,最近还不断地在被人质疑对吧?这个英雄有个特点就是,他有示范作用,他有这个号召力,然后呢,他的确是不容质疑的。

那么政府呢,他在立英雄的时候呢,我记得看了一个报告,说当时要立张海迪为我们全国人民学习的一个残疾人的一个榜样。那么中组部啊、中央啊,他要立这样一个英雄,一个和平时期的英雄,他其实是非常严谨的。他真的是要查三代呀,查八代呀,然后看他情况属不属实,经不经得起考验。很多年以后这个再有记者再去查,都查不出什么纰漏。他的确是政府竖起来的,但是呢,的确是经过严格考核的女英雄对吧。我们回到英雄的这个概念上来,他其实就是要被神化。这里的这个英雄实际上是正常人,他不是像神话里面的那种,我们说这个俄底浦斯也好啊,夸父追日也好啊,精卫填海啊,这都是神话传说,雷锋是真有的。

那英雄的话呢,我们刚才说过,他有示范作用,从正常人中产生。然后呢,他能够做一些这个牺牲自我的事情。那最后我们常常说的英雄是什么呢?常常都是已经死去了的英雄,当然你在他活着的时候也可以给他立碑立铜像,也可以是活着的英雄,但是这个英雄啊,他最好就是死掉了。那么这个英雄呢,它也是有变异的,反正现在这个英雄就变异了,换了一种说法叫偶像、叫歌星、影星。就是你要接触这个正常的人,你是很难接触到的,而且最好不要接触到,因为你接触到以后他很有可能就不是你真正内心中的那个东西了。所以呢,这是男性很重要的一个作用,那就是有英雄的作用。

再说到英雄的第二个功能的时候,就跟成功有关系了,就是人们都喜欢英雄是成功的英雄。换句话说,把这个概念强加到父亲的功能的身上,那我们就要求父亲是个英雄。我曾经跟曾老师在聊天的时候,她说他女儿小的时候,看见这个他不费吹灰之力把一个汽水瓶的盖子打开了,他女儿以无比崇拜的眼光看着他。因为这个小孩儿啊,他打不开这个汽水瓶子,所以呢,在小孩的眼中自己的父母亲,特别是父亲,就是英雄。比如说我这个父亲啊,他跟我说他早年在船上工作的时候,晚上他醒来的时候一摸,自己在江里,长江江底,头顶着船底,然后呢,他就摸着这个船底就爬上来了。我听到这个故事我就特别的崇拜他,因为,我们可以说是在长江边长大的,在船上玩儿的时候,经常听说死人的这个事情。就是你在江边游泳,你会被旁边的趸船吸进去,而我爸爸竟然他晚上他睡觉起来说他现在在船底下,还可以从船底慢慢地爬出来,所以那时我特别崇拜他。那后来长大了以后呢,逐渐明白了,原来他是喝醉了酒要吐的时候一头栽到江里去了,完以后呢,那是他自己命大好不好。但是对小孩儿来说呢,他对自己的父亲的这种崇拜是从某一件很小的事情展开来的。所以这个英雄啊,就是不论出处,你不管是你功能的这个爸爸还是你是高干的这个爸爸,你只要是在带孩子的过程中做到了孩子做不到的事儿,当着孩子面,然后这个孩子就会特别的崇拜你。所以这个英雄是每一个小孩子内心中的情结。

在这个过程之中的话呢,这个英雄通常还是成功的。比如说我刚才举的曾老师的这个例子,他开这个瓶盖子,他开开了啊。最近看了一个印度的片子很有意思,印度人在那儿阅兵的时候啊,他们从中国,据说是从中国啊,进口的瓷器,景德镇的瓷器。他进口瓷器去干嘛呢,用来飞踢,在军事检阅的时候让人飞踢。这个战士一脚踢过去,这瓶子没破,然后呢就换了一个士官,士官再一脚踢过去,飞踢过去,还是没破,那就换个更高级别的士官吧,完了这换人以后都还是踢不破。最后呢,他们只好尴尬的啊,抱着这个瓶子,景德镇的瓶子就完成了这个检阅。后来这被当笑话来说,就说哎呀这个景德镇的这个瓶子质量太好了,以后不从他们那里定这个瓶子了。

我们现在的问题就是父亲做英雄的这样一个功能呢,他英雄是当了,但是这个英雄是不是只有成功的?其实我们现在看西方的一些歌剧啊,看一些话剧啊,我们会发现,真正感动人心的是什么呢?那就是失败的英雄。就是英雄他真的是知道,啊就是我们这个中国的最悲壮的一句话对吧,就是叫做什么,就是,虽千人,就是在那个地方有上千多人在等着我,吾往矣,这我也要去。我知道,比如说我们经常听到的鸿门宴啊、蔺相如这种故事啊,廉颇老矣还有这个尚能饭否啊,虽千人,吾往矣啊。然后呢,孔子还说,颜回贤已啊,是吧?就是他自己说他的学生颜回特别的贤惠,他只有一杯水呀一碗饭呀,他还是能够这个耐受寂寞,等等等等。他说了非常多的这个英雄是什么呢?是失败的英雄。就这个英雄他不成功,他知道自己必将要死,但是呢,他还是要去。我们会觉得这是父亲的形象,这个和我们平时的印象不太一样的就是在真正危险的时候啊,有多少人啊,比如说我们看到的这个泰坦尼克号,这个传说是这样的对不对?要让老人和女性、儿童先走,然后这个乐队呢,还在那儿优雅地拉着提琴。所以呢,这个父亲的功能,我现在归纳一下,跟母亲一样的这功能有养育功能、陪伴功能和支持功能,这是母亲也有的功能。但是在养育方面,比方说带肉回来、带钱回来,这个陪伴是让孩子有更多的挫折还是更少的挫折,是提高孩子的挑战的力量,增加更多的挫折,还是减少这个危险的时候,是跟母亲不一样的功能。或者说,这个父亲的英雄功能对吧,这个英雄他是不是一个只许成功不能失败的英雄,还是这个英雄是英雄末路,以后越来越多的这种失败?但虽然如此,对他的这个家庭来说,他还是起了这个(英雄)作用。

今天我还讲了父亲在支持、玩耍过程中不同与母亲的功能,就是类似于高抛的功能。高抛并不仅仅是动作上的高抛,不仅限于肌肉和母亲的差别,而是在于父亲有没有力量支持孩子去做更大的探险。当孩子走路摇摇晃晃就要摔倒的时候,你在旁边看着,是马上把他抱起来还是让他摔倒?如果没有特别多的危险,是不是在一边以鼓励的眼光鼓励他爬起来。或者是不是跟孩子一起去做一些野外的探险,并且陪着孩子,让他更多地接触自然、接触人际社会。所以呢,我们说现在拼爹,拼的是什么东西呢?我们现在说的是拼爹的社会地位和金钱吗?实际上,只要我们会觉得拼爹最重要的,是拼你这个爹平时跟这个孩子在一起,传递给他的这种理念,有没有让他更有探索能力;有没用使他更有开放性地和外界沟通的这样一个心态;有没有一个能够把自己抛到一个接近危险,但也知道边界的境地里面去,那么这才是这个父亲的功能。

当然,讲父亲的功能的话呢,大致只能讲那么多,因为要系统地讲下去的话还有很多内容,所以我愿意在接下来的时间跟大家来讨论一下。请大家提问,然后我回答大家的问题,那我看在有些问题上,我们可不可以进一步的讨论下去,那么好吧,我们开始提问吧。

提问环节

这个,说到三个月的微笑和八个月的哭泣的孩子,然后,对一岁半的孩子经常说不这个理论的话呢,一个是这个玛格丽特.马勒,他对孩子的这个分期:在一个月之内叫作自闭症期;然后一个月到半岁,我们叫做共生期;然后六个月到十个月是孵化期;十个月到十六个月实践期等等。那么在这个期间的话,施皮茨就特别的强调了三个月孩子呢,他是能够识别自己和母亲的,所以他对所有人都微笑,叫三月的微笑。这个八个月的时候呢,开始识别妈妈和陌生人,所以呢,他开始出现了怕生经常哭泣,叫八月的这个哭泣。完了到一岁以后呢,他就经常会开始说话的时候第一个说的话就是“不”,对什么东西都说“不”,这个就是施皮茨的理论。
十三岁的女儿有厌食症,然后经常说谎啊,经常发火啊,怎么样才能改变她这种情况?
如果要是有厌食症的这个情况的话呢,加上你说的说谎,不知道说的什么慌,那么当然如果她有厌食症,而且看起来这个厌食症已经有很多不仅仅是二十三岁了,因为就厌食症的发生时间来讲的话呢,应该是更早一点。所以从这个意义上来说,可能的建议啊,就是让她来做心理治疗,因为厌食症在心身疾病里面,是主要以心理这个原因起病的这样的一类疾病,所以建议还是做心理治疗吧。
比较娘的父亲对孩子有没有什么影响?
这个呢因为今天时间问题,没说到。就是对于男性也好女性也好,都有男性气质和女性气质的一部分,只不过是说男性被养育得以呈现男性气质为主,而女性呢,则被养育得以呈现女性气质为主。但并不等于说男性里面就没有女性气质,女性里面就没有男性气质。有的男性会呈现以女性气质为主,但是他又并不是一个要变性的。很有意思的一个现象,在中国,真正吸引女性注意的男性不是李逵呀,张飞呀,武大郎啊,这样一种男性的气质。当然说到武大郎,要不然还是说武松吧,就是,大家可能还是比较喜欢羽扇纶巾的诸葛亮啊、既生瑜何生亮的周瑜啊,又或者是稍微有一点翩翩风度的周恩来呀,这种气质的。就是带有些女性气质的这种江南男性吧,好像是中国女性比较喜欢的。所以呢,一个男性还要有些女性气质。但是你在这儿描述的比较娘,我就不知道比较娘是多娘?比如说,伸出这个兰花指啊,或者是走路扭一下小蛮腰啊,这个就有点太娘了。
小时候被父亲打过,留下恐惧的感觉,现在碰见男性还是有这种感觉,怎么办?
这个只能说你对父亲的这种感觉还停留在,就是说你可能还是停留在和父亲的关系之中。因为在你的成长过程中肯定不仅仅只有这个父亲。假如说,你在成长的过程中只留下父亲的这个形象,那不允许其他的男性进入,换句话说,到现在你还爱着你的父亲,即便是打你的父亲,因为在内心中里总是存在着这样一个影像:这就是我的父亲,他是打我的,他有一天不会这样来打我了,所以你在等待你的父亲对你改变的那一天,那其他男性都进不来。所以我们的建议就是你能够跟其他的男性接触,这也许会改变这个原初来自父亲的这种印象。如果我们用俄底浦斯的理论来解释就是,你被停留在和父亲的这种关系之中,不允许其他的男性关系的进入。
孩子十三岁父亲长期不在家,孩子一切都正常,没有什么不良的,那不是挺好吗?
就是,父亲不在家,有没有其它类似于父亲的人?比如说舅舅啊,或者这个孩子十三岁他是不是也有他的一些偶像啊、老师啊,或者是这个异性的一些朋友啊。十三岁了,对吧。但是,总的来说,十三岁,父亲长期不在家,有的时候父母亲对孩子的陪伴有一个质的问题,有一个量的问题,量的问题就是经常要陪在一起。质的问题呢,就是在家里面母亲会不会经常跟孩子讲父亲的故事?会不会比如说现在会经常视频?会不会有父亲的一些痕迹在家里面?这个也很重要。
贪食症和厌食症是一样的啊,都跟心理障碍有关系。所以厌食症也好贪食症也好,就建议要去做正规的心理治疗,而且要做家庭治疗。
两父子长期沟通不好怎么化解?这个父子沟通不好,说明他们之间有感情啊。就是第一个,他们之间的在争妈妈对吧;那么第二个呢,他们之间彼此在竞争,谁搞得赢谁。从俄狄浦斯的理论来讲的话呢,就是这个儿子不服父亲,父亲压着儿子,这是一个权力的这样一个过程。当然这个从俄狄浦斯来看,以前有种说法就是父亲不让儿子成功,儿子在精神中要杀死父亲。那么在以前有极具象征性的一个现象就是顶职,现在当然因为这个职业都已经自由化了,以前的这个职业的话呢,就是父亲要退休了以后这个位置才让给孩子,父亲要死了以后这个孩子才能顶职。所以在孩子的印象中呢,就是父亲要老去、病去和死去孩子才有机会。在象征层面,如果父子两个人顶得很厉害,你不要看他们顶得很厉害,就像这个老炮儿里面啊,这一对顶的父子终于坐在一起喝酒了,那么这个青春期就过了,他们那个俄狄浦斯期也过了。所以顶的这个时候,母亲啊,只要不闹出人命,母亲的就最好旁观,因为这是他们的事儿,他们男人与男人之间的事。是儿子要成为男人的过程和父亲在儿子成为男人的过程中,比较矛盾的这样一个心态。这个当然反过来看也有很多父亲他是为儿子成长感到非常高兴,感到非常欢迎的啊。所以呢,不要特别的担心,反而是不顶撞的这种儿子,太顺从的儿子,反而应该担心了对吧?
(父亲)暴脾气,从来不表扬自己,从来没有夸奖过自己,怎么办?
当然我们说这个特别暴脾气的人呢,他未必他就那么有自信,一个自信的人呢,他可能是非常和蔼、亲切、经常露出微笑的。只有那种内心特别紧张甚至特别自卑的人,有可能才会显示出自己有很大的脾气。因为不用这个肌肉,他压不住别人。所以呢,这个在特别暴脾气的家里,你作为小孩儿也没办法,在这个家里面你搞不赢他也跑不了,那你只能受着对吧。等你大了以后你要去理解的话你就知道,其实他这是一个自卑和没有力量表现。当然我们说一个特别暴脾气父亲,他要追溯起来的话很有可能自己也来自有暴脾气的家庭。
父亲在梦中常有哪些象征?
高楼大厦、山,然后再就是骑马啦、开飞机啊、特别有能量的这种马达、引擎、或者特别大型的这种机车啊;再就是高楼啊、枪啊这一类的都跟父亲的形象有关系,当然不同的人有不同的这种父亲的意向。
从小父亲没怎么管我,等我长大了以后又对我很关心,但是感觉还是弥补不了以前的缺失,感觉到在自己身上,有种探索欲望和底气的缺失,女性气质比较强,主动性欠缺,怎么样弥补?
的确,这个缺失的话呢,小时候的这种缺失要到长大来补的话呢,虽然从心理治疗,特别是动力性治疗,它是强调这一点,就是早期的这种关系的中缺失,通过心理治疗可以慢慢地来呈现这种关系,但一个是要花很长的时间,另外一个,他小时候的这种缺失到长大是不是还能够再补得上,这的确是一个问题。所以呢,可能有另外一种办法就是他的女性气质的这一部分呢,不是缺点,反而变成了他的一个优点。举例子来说,男性在做一些女性的事情的时候,有可能更加犀利。比如说缝衣服啊、织毛线啊,或者是一些女性她来做这个补漆,我们现在叫补漆啊,补大漆,杯子破了,用那个金漆、铜,这个我看到很多是男性来做这个事儿。还有一个男性的女性气质是表现在烹调上,我们都知道男性当厨师、当大厨做的饭菜比女性要做得好一些。所以呢,这个未必就是一个坏事儿。如果说你一直渴望父亲的这个照顾,但是身上有很多种女性气质,说不定它不一定是父亲缺失的表现,而是你的优点的这种表现。
老师您好,我的父亲七十多岁了,是抱养的,从来没见过自己的亲生父母亲,然后我也陪他去找过,找不到了,怎么办?
我觉得孩子陪自己的父母亲去找自己的亲生父母亲,这个过程非常重要。因为对抱养的父母亲来说的话呢,他向上他有一个渴望,就是找自己的亲生父母亲。但是当他这个事情呢,首先是个秘密说出来,就是他要跟养父母说我要去找我的亲生父母亲,他能够说出来,因为这是个秘密,所以第一个就是要说出来。第二个呢,他和自己的孩子,这个他还是很清楚,这是自己的孩子不是抱养的,他和自己的亲生的孩子,一起去找自己的亲生父母亲,这个过程本身就具有治疗的作用,所以你陪他去找,对你的父亲就有疗愈的作用。
父母亲长期和孩子沟通不好,但是孩子又想和父母亲和好,父母亲的也意识到这一点,怎么做才能够做得好?
那就是父母亲能够真正地向孩子道歉,能够说对不起,能够说从现在开始起不会离开。如果父母亲在年龄大的时候能够真正地认识到自己过去做得不好,这个孩子又想亲近的话,一个最好的办法就是父母亲真诚的地道歉,跟孩子说对不起,很多父母亲还是这个拉不下这个面子的。
陪同功能中父亲和孩子同向的这种功能是不是协助孩子和母亲的分离?
有的时候都不用协助这个词吧,父亲就是把孩子和母亲隔开的那个第三者。所以呢,他不是协助,他有的时候是需要硬生生的把孩子和母亲的这种吞噬的这种功能中分离开来。因为对于这个分离来说的话呢,孩子只要在足够好的母爱之下。他是想离开母亲的可是母亲在对孩子的这种不断的控制之下,是很难离开孩子的。所以只有父亲才能做到这一点,在父亲的功能中,其实有一点就是协助孩子去探索他自己的世界。当然,换句话说就是从他把他从母亲身边拉开。

好吧,我们今天就讨论的这么多,很高兴和大家在网上相遇,咱们以后有机会再聊吧,再见。

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